سلام يا عيونه

سلام يا عيونه

ملاحظة حول من المقصود بـ : " سلام يا عيونه " ؟
لقد سمعت في إحدى الفضائية نسب من قيل فيه هذا القول إنه أحد االجلوي أمراء الأحساء، والصحيح إنه قيل في الشيخ جلال بن عبد المحسن بن صنيتان الفرم 0 شيخ بني علي، من قبيلة حرب 0
وذلك لأن الشيخ جلال الفرم رحمه الله، ذو شخصية مهابة، وله عينان حمراون، واسعتان، وذات يومٍ أتى إلى مجلسه رجلٌ من قومه بني علي، فأراد أن يقول: سلام عليك يا الأمير، ولكنه قال: سلام يا عيونه، وذلك لشعوره بالرهبة والهيبة من نظرة عيونه، وقوّ شخصيته 0
وهذا القول معروف عند رجال بني علي بالزمان والمكان وبمعرفة جميع أطرافه، من قائل له، ومقيول فيه، وحاضره وسامع له، وبالإضافة إلى ذلك سأورد دليل آخر شاهد على صحة هذا القول، لأنه يحمل نفس المعنى، وهو:
لقد سمعت جدي/ عبد الهادي القمامي العلوي الحربي، رحمه الله، وهو يروي بعض المواقف الطريفة، التي شهادها، أثناء غزو اليمن(نجران)، مثل قدوم رجلٍ إليهم، وهو من القبائل التي تعيش في جهة اليمن، وهم في حال
نزولهم عن خيلهم، وركابهم، في وقت الغداء، الذي أتى فسلّم، ثم جلس، ثم أخذ ينظر إلى الأمير/ جلاّل بن عبد المحسن الفرم، وكان جلال شاباً حينذاك، فعلم إنه ابن الشيخ، فرأى إن عليه أن يستحثه للجدّ في سبيل فعل المراجل، فأخذ يرفع صوته قائلاً: " حمر عين، حمر عين، شقّاق البطون، حمر عين شقّاق البطون " ثم ألتفت إلينا، وقال: " هذا أميركم ؟ "، ( أهذا الشاب ابنٌ لشيخكم، كما يبدو لي ؟ ) 0 قلنا: " نعم " 0 قال: " إني عرفت إنه أميركم "، ( أنا علمت أنه ابن شيخكم ) 0
وقول هذا الرجل الغريب للشيخ جلال الشاب آنذاك:" حمر عين قاق البطون " وهو قاصداً معنى ما يقول لأنه يرى عيونه حمراء ذات هيبة، شاهداً على أن صدق قول القائل: " سلام يا عيونه " غير متعمدٍ وإنما كان يريد أن يقول: سلام يا الأمير، ولكن عندما رأى عيونه أرهبته رؤياها فقال سلام يا عيونه وهو لا يتحكم بقوله 0
وعلى أي حال فإنه لا يصح إلا الصحيح، ورواية قصة تجسّد فروسية وبطولة فارسٍ، أو رواية موقفِ يصور تفخيم صفات فارسٍ أو شيخٍ مهاب، يراد بهذه الرواية زيادة تفاصيل جوانب شخصيته، أو زيادة إيضاح ترجمة سيرته، لا يستغرب في هذه الروايات وقوع مثل هذه الأخطاء العفوية، التي لا يراد بها إلا الصحيح، ولكن وقوع هذه الأخطاء يقع بصورٍ حتمية لأن الإنسان سمي إنسان لأنه مشتقٌ من النسيان، فآفة العلم النسيان، وما آفة القصص إلا من رواتها، وذلك لأن الإنسان الراوي للقصص الطريفة التي تشد سماع السامع وتشوقه لمعرفتها، يحفظها باديء بدء غير مهتمٍ بحفظ من تكون له، ثم إذا ما سمع روايات مشابهة لما يحفظه، وتذكر لمن تكون القصة أو يكون الموقف الطريف المشابهة لما يسمع فإذا به لا يذكر اسمه، وإنما يذكر وجه الشبه بين الخصال المحمودة التي تصورها السيرة الذاتية لصاحب الشأن في القصة، والذي تروى القصة، فيظن إن ما حفظه لهذا الشخص بحسب ما يتكون في فكره من معلومات فيضيف إلى ما سمعه حديثاً ما سمعه سابقاً، فيقول: ومن ما روي عن هذا الشيخ مثلاً كيت وكيت ايضا، طالما رأى إن كلتا الروايتين لا تختلفان معنىً وإنما تختلفان أشخاص، فما الاضافة التي يضيفها إلا لزيادة شخصٍ أخرى يرى ما رأى الأول من الهيبة أو الوقار، فيقوّي معنى الرواية برواية أخرى 0 أما من يتناقلون الرواية، فهم يأخذونها مأخذ التصديق والثقة، حتى وأن كانت غير صحيحة، لأنهم لا يعرفون ما فيها من تداخل أو شبهة، وإنما كما سمعها دون تنبيه لهم إلى عدم ترجيحها إلى قائلٍ معين، أو مقيولٍ فيه معين معروف 0 وهذا لا يواخذ عليه الراوي، وإنما يواخذ على السرق المتعمد، والتلفيق، أما الخطأ غير المتعمد والذي ينقله الراوي كما سمعه، فهو لا يواخذ عليه لأن الروايات لا بد من أن يقع فيها أخطأ كهذا الخطأ، ولو لم يكن هذه هي حال القصص، لما روي قصص ولا دونت مآثر، ولا قصائد، لأن حفظ من تكون له الأشعار، أو الأقوال، أو الأفعال أمر لا ياتنى في كل رواية، لعدم تدوينها في وقتها بكتابٍ لا يخطيء في روايتها، أما حفظها من قبل الناس، فلا يضمن صدق معرفة أصحابها، لأن الناس عرضة لتبدد الذاكرة، ونسيان بعض المواقف، وإنما يذهبون إلى المراد من الروايات أو الأشعار، وهو كونها تصلح مثالاً يحتذى للمروءة، أو العفة، أو السجايا الحميدة التي ترافقها مزايا تدل عليها، بفضل أفعال صاحبها، والتي يستشهد بها على صدقها في صاحبها، بينما تكون في بعض الأشخاص كذابة، لا تدل على قدر ووقار صاحبها 0
وهناك ما يسمى توارد خواطر وهو إن يقول شخص ما قد سبق قوله من قبل شخص آخر من الأقوال، فربما يكون كلٌ من الروايتين صحيح، ولكن لا أرجح صحة ذلك، وإنما أسرة الجلوي أسرة عزيزة تنتسب إلى أسرة ال سعود، وقد برز منها رجالٌ فرسان وأصحاب إدارة وسياسة وحكمة، ونفوذ حكم على الجناة، وجراءة لا تقاوم، في الشجاعة، وتحمل المسؤولية، ولهم تأريخ مشرف مشهور، ومنهم أمراء الأحساء، المشهورون بشجاعتهم، وصرامة أحكامهم، وشهرتهم المهيبة، والتي لا يختلف على صدقها وبعد صيتها مختلفان، ولكن لا هم ولا غيرهم من أبطال العرب يريدون غير الصحيح، لأن كل شيء ما خلا الله باطل، والرواية غير الصحيحة، باطلة، خاصةً إذا أنتبه إليه صحتها راويها ولم يصححها، بالموافقة على ما أورد له من يلاحظ عليه كذبها، أو بإيراد دليلٍ أدق مما يورد الملاحظ عليه ليثبت صدق ما ذهب إليه، ونحنُ جميعاً نخطيء بمعرفتنا لأنفسنا، وما تذهب إليه ذاكرتنا من فهم القصص، ومن تكون له، وبدليل الحديث الشريف:" كلكم خطأون وخير الخطائين التوابون "، فأخير من يخطيء في نسب قصةٍ إلى غير من تكون له هو من يتنازل عن ما خطأه، ويتقي عواقب الظلم، والتدليس 0
مختارات مما قيل في الشيخ جلال الفرم، في عهده من أبيات الشعر، ومن هذه الأبيات المختارة قول المطوطح العنزي في خواله بني علي من حرب، وفي شيوخهم:
يا راكبٍ من فوق زين الدلالـي = يلفي قبه إلى مشا من هل الطاش
ملفاك أبو جلاّل ذيب الرجالـي = نعمٍ بأخو حسناء إلى دلبح اللاش
وجلال عمره ما يـجيه الزوالـي = اللي ينوش بشذرة السيف ما عاش
دوك الخصيم بسدرته من خوالـي = من عقب ما يركض على القوم يـنحاش
ما هو رداٍ به كان جاء له مجالـي = لا شك جوه مطوعة كل هوّاش
وقول حمود بن شلاح المطرفي العلوي الحربي، في قومه بني علي، وشيخهم جلال الفرم:
أميرهم جـلال للهـوش ينعاج = لا ثوّر الدخان يضـرب عسـيره
ومن قول الشاعر غازي بن مطر سويل العلوي الحربي، من قصيدة ينخى الشيخ جلال الفرم، ليخرجه من سجن الأحساء، الذي حكم عليه هو وبعض قومه فيه من قبل ابن جلوي، فركب الشيخ جلال الفرم إلى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود طيب الله ثراه، فأخبره بذلك فأمر بالعفو عنهم في الحال:
يا راكب من فوق نساع الأزوار = فج العضود مقولمات الوطايا
من الحسا مع طلعة الشمس عبّار = أرقابهن مثل الجريد الحنايا
درب الحفر ورماح حطنه يسار = يشدن هريف مهرفلاتٍ قوايا
من عندنا يلفن جلال بأخبار = يخبره بخبرنا أهل الركاب الونايا
قولو ترى يلعب على روسنا الفار = أقرب لنا ما يصير حوض المنايا
يا نورنا يوم القبائل لها أنوار = نمشي بنورك بالليال الدجايا
ومن الملاحظ إن هذه القصيدة الأخيرة تدل على شدّة حكم ابن جلوي ايضا، وهو قول الشاعر:
قولو ترى يلعب على روسنا الفار = وأقرب لنا ما يصير حوض المنايا
وصدق الشيخ ناهس بن جلال الفرم، إذ قال عند سماع الحديث عما قيل للوالده: هذا القول يشبه في معناه ومضمونه قول أحد الأشخاص للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن السعود: " يا طويل الذلول أبي لي عمر " يريد أن يقول: يا طويل العمر أبي لي ذلول 0
رحم الله الأموات، وأمد بعمر الأحياء من ملوكنا وشيوخنا، واصلح الله لنا خلفهم، وسدد على طريق الخيرخطاهم 0