لابن القمامي

سلام مني يا حصان الاطاليب

يا طيب المبدا عزيز المقامي

لو كان ما يكفي ردود ومكاتيب

مار انها تعبير قولة سلامي

منزهه عن كل شاذوب ومعيب

ومطيبه بالطيب لابن القمامي

والله ما ارجي من وراها مكاسيب

إلا التحيه يا كبار المقامي

افخر بكم واعتز والفآ التراحيب

وختامها يا الشيخ زود احترامي

حسين مسفر الشاماني العمري الحربي



أمجاد وتحامي

اهلا هلا يا حسين وازكا التراحيب

مضمونها حبي وزود احترامي

جتني ابياتك يا عزيز المناجيب

وعطيتها فكري وكل اهتمامي

تسلم ويفدونك قراب المحاضيب

ومن رميهم عن يمة الصدق زامي

وانا افتخر بأمثال شخصك هل الطيب

اللي هدفهم يا ابن الاشراف سامي

ربعي وربعك ذكرهم دايم مهيب

لهم على العليا أمجاد وتحامي

نافل علي الحربي



يا حمول الاصايل

والنعم منكم  ياحمول الاصايل

ياللابه اللي  صيتها بالفخر فوق

لاجا نهارٍ به عبوس وهوا يل

ومزبنة بالخوف  جاني ومرهوق

حسين مسفر الحربي

تسلم وعلمك يا أبيض الوجه طايل

وربعك بني عمر أهل طيب وحقوق

اهل الفعول المعجزات الجلايل

تاريخهم بالطيب ما هو بملحوق

نافل علي الحربي



بحزات اللوازم سقطري

اهلا بمردودٍ من المذوق معسول

ما هب ذعذاعٍ وما رف كدري

من طيب المنسب عسا عمره يطول

اللي بحزات اللوازم سقطري

حسين بن مسفر رعا الفعل والقول

يوم العرب فيها صواب وتخطري

عسا عمله من وال الأقدار مقبول

ويفداه من تقصر هقاويه بدري

نافل علي الحربي



غاية العرف وادري

‏الفٍ هلا ماهلت المزن هملـــــــــــول

وماغنت الورقاء على اغصان سدري 

جانا رسولك يا ابيض الوجه  ويقول

من عند شيخٍ له مهابه وقــــــــدري

ورحبت به فرحٍ بما جاب محمول

يحمل رسائل  بين غطو وتمدري

واعطيته  الماجوب  والنزل مآهول

اعرف سوالك غاية العرف وادري

هذاك عن طرق اهل الخير معزول

جعله  يتيه بتيهةٍ في  شودري

مير المصيبه بين راعي ومسؤل

واكبر مصايبنا اذا قال مــــــــدري

وصلاة ربي عد  ماخط منقول

على شفيع الخلق في يوم كدري

حـــــســــــــــين بن مسفر الحربي



عن شعر عمري محايد

يا حسين انا ما انقد على شعره الرود

شعر الغزل عن شعر عمري امحايد

شعر الغزل يا حسين بشروط وقيود

قوله على عمر المسنين كايد

شعر الغزل به لاهل الكبر منقود

مايستوي في حال ناقص وزايد

ما يقبلن البيض بالعشق للعود

يشوفن ما به مع سنعهن فوايد

حبي لهن يا حسين بالقلب موجود

باقٍ على طيلة ليالي سايد

درب التكافوء بيننا صار مسدود

عن بعضنا بسن التكافوء بعايد

ما ترجع الخضره على يابس العود

ولا ينجبر كسر الزجاح البدايد

يوم التكافوء حبنا بعقل وحدود

خالٍ من علوم الردا والوعايد

نافل علي الحربي



ولعة مهتوين الطرايد

اهلا هلا ما هب ذارٍ من النود

وما غنت الورقاء بخصر الجرايد

يا أديبنا عسا لياليك في زود

يا موثقٍ مجد العرب والعوايد

قدرك كبير وله براهين وشهود

في مسلك التأليف والعرف رايد

شعر الغزل يا أديب ما فيه منقود

وأنا بطرد الصيد ليه عوايد

وخلاف ذا ياشيخ والعلم مردود

الحب ولعة مهتوين الطرايد

يا مسندي لا عودن بيضها سود

شورك يوجهني لخير الفوايد

وصلاة ربي ما سمر برق ورعود

على شفيع الخلق يوم الشدايد

حسين مسفر الحربي



باعمال الاداره تسيّب

يا ابو فهد وش لون حالك وكيف انت

عساك بخير ودايم الدوم طيب

انته وانا الى حسبت وتمعنت

يا ابو فهد الكل منّا شويّب

دققت بحساب الليالي وخمنت

ولا اشوف غير ان المواجه قريّب

والبيض لو اني شحرت وتزينت

يشوفن بأعمال الاداره تسيّب

نافل علي القمامي



مهما كثر ما يعيّب

تسلم يابو نواف وتبقى ولاهنت

ياعل يسقي داركم كل صيب

انا بفضل اللي له اسلمت وامنت

الواحد اللي من عباده قريب

عساه يرحمني لامني تكفنت

وحطوني ابقبر ظلامه ايهيب

ولا الحياه ايامها لاتفطنت

لمحة بصر جعل الولي ما يخيب

والموت برقاب البشر وين ماكنت

والشيب مهما  انه كثر مايعيب

واقبل تحيات الوفا يوم هيجنت

ياعل يفدا صاحبي كل خيب

عياد فايز البسيس





والباقي على الطيب لله دره

‏سلام بدهن العود معطر ومرسول

يلفي على الاجواد كـلٍ بمـقـره

تـنحي بـنا الايـام ونصـول ونـجـول

والباقي على الـطـيـب  لله دره

حمود الوازعي





خيره ما يلادي لشره

اهلا وتسلم عد ما هل همول

وعداد حبات الرشاش بممره

ولا يسلم اللي بالذميمات معلول

ولو قال خيره ما يلادي لشره

نافل علي الحربي

 
٧٣_ يا سايق انت اللي بتصرفك مسؤل

***

يا سايق انت اللي بتصرفك مسؤل = خلك على نفسك وغيرك مداري

لا اياك والغفله ترا الفرصه تزول = قبل التصرف عندما يصير جاري

وخل السياقه قيسها قدر معقول = حتى تصرف مع حدوث الطواري

ولا تصير بالجوال غافل ومشغول = يا ما جرا في غفلته من جواري

واياك والتفحيط لا تصير مزغول = لا تصير مرجوجٍ من العقل عاري

نافل علي الحربي



٧٤_ لك عليها

من كان طيبه بالمجالس امهاتاه = مفروض يطرد ما يقرب عليها

ما دام هو ما له مواقف ولا جاه = ولا له خصالٍ طيبه يحتويها

رعا الردا ما ينومن شر عدواه = ما تمدح الأنذال للي يليها

من لا عرف من الدين قدره وممشاه = يموت وحالة سيرته لك عليها

هذا كلامٍ بالتجارب عرفناه = ناسٍ عماها من فعايل ايديها



٧٥_ قدام عينك مثالي

بعض العرب قدام عينك مثالي

ولا غاب عن عينك غدا النذل سربوت

ومن صادقه ينسى سلوك المعالي

يصير له عن منهج الخير لاتوت

يرشح نفسه للفخر والتعالي

بحضوره المجلس وبالوجه والصوت

كنه من اللي يحتمون التوالي

وهو هيكلٍ عند الملمات منحوت

يا بعد ما بباله عن اللي ببالي

أبعد من أبها عن بعبدا وبيروت





٧٦_ راعي دنافيس

يا طيبٍ على التقاليد راسي

تعيش ويفداك الدشير الهلابيس

يا اللي عملك بكل همّه قياسي

عزيز نفس وفزعتك ما لها قيس

يفداك من يجهل علوم التآسي

خبلٍ على غلطة عوانيه بليس

لو هو تطايب قدمك النذل خاسي

راعي تخاليفٍ وراعي دنافيس



٧٧_ وصل القطاعه

كنا نحب اللي يجينا بمسيار

ونقول يواصلنا مواصل جماعه

واليوم كشفنا ان المواصل له اسرار

وصرنا نقول الوصل وصل القطاعه

ناسٍ تمثل عندنا كل الأدوار

ظاهرها طيب وفي خفاها دناعه

 
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: نافل علي الحربي  » 

قصيدة غريبة وقصة أغرب



القصيدة:

وهي لفتاة في فتى أحبته وأحبها، بعد أن دامت بينهما علاقة جيرة، ورفقة في المرعى، ثم افترقا، ولتعارفهم وافترقاهما قصة غريبة سأوردها بعد هذه القصيدة الغريبة، حيث تقول الفتاة:

أوّل نهاري دمع عيني عصيته=وتالي نهاري دمع عيني عصاني 

وغارب قعودي من دموعي سقيته= مثل هماليل البرد يوم جاني 

على الذي من دون حيي بغيته= وهو الذي دون الخلايق بغاني 

وأنا الذي بسبع المخاطر كويته= وهو الذي بسبع المخايط كواني 

وأنا الذي سم الحيايا سقيته=وهو الذي سم العقارب سقاني

وانا الذي طي الشويحي طويته= وهو الذي طي البريسم طواني

شعر/  بنت أبا الخلف



القصة:

وهذه القصة، حيث يروى إن رجلاً يدعى معثم بن غبين من عنزة، اصاب ديرته القحط فنجعل في طلب الكلأ ليعيش فيه حلاله، وهو في الطريق تصادف مع فارس آخر من غير قبيلة معثم فسأله معثم: من أنت وما وراءك ؟ فأجابه قائلاً: أنا فلان بن فلان ورائي زوجتي وابنتي وإبلي، وكان الفارس الاخر يدعى ابا الخلف، فسأل ابا الخلف معثم: وانت من أنت وما وراءك ؟ فرد معثم قائلاً: أنا فلان بن فلان وورائي زوجتي وابنتي وإبلي . 

وكان معثم ليس لديه بنت بل كان ولد واسمه عقيل، ولكنه أراد قال ابنتي لئلا يختلف معه أبا الخلف بالرأي ولا يتفق معه على الجيرة، فاضطر أن يقول ذلك، وليعطي نفسه مجالاً ليتدبر الأمر بالتفكير، واختيار الحل الأفضل 0 . 

فاتفقا على أن يتجاورا وتعاهدا على ذلك، وان يكونا يدا واحده في السراء والضراء، وعلى كل ما يترتب على الجيرة من حقوق وواجبات حسب عادات العرب السائدة . 

فذهب معثم واخبر زوجته، بما حصل بينه وبين أبا الخلف، وعرض عليها وعلى ابنهما عقيل أن يرتدي عقيل ملابس فتاة، ولا يتكلم عند الجيران خشية أن يكتشفواصوته، فرضت زوجته هذا الاقتراح، إلا أن الابن عقيل رضى به، فاتفقوا جميعاً على ذلك دون أن يعلم أبا الخلف وزوجته وابنته بما يبيته لهم جيرانه، من هذه الحيلة، التي لا يراد منها سواء حسن النية، وكسب جيرتهم 0

فظلوا فصل الربيع وهم على هذه الحالة، والفتى ترعى إبل أبيها، إلى جانب الفتى الذي يرعى إبل أبيه أيضاً، ولكنه يتخفى وراء ملابس الفتيات وهو فتى، والفتاة لا تلاحظ عليه ما يلفت إليه انتباه بأنه ولد وليس بنت 0

ولكن المخفي لا بد من أن يظهر ويعلم 00

إذ كان ما يُخشى أن يكون، فحصل الامر الذي كشف حقيقة الولد، وأبرز شخصيته، وأثبت إنه فتى وليس فتاة 0

فقد أغار قومٌ على الإبل فأخذوها ولحق بهم معثم وابا الخلف فلم يستطيعوا ان يرجعوا ما أخذ  . 

وعندها لم يطل الصبر بعقيل فركب فرس أبيه، ولحق يبالقوم، واعاد الإبل منهم، فعلم الجيران إنه فارس لا يشق له غبار، حيث فعل ما لا يترك للشك مجال في رجولته وفروسيته . 

حينذلك أصيب الجميع بالدهشة، وتسآلوا كيف انه فتى، وكيف كان يخرج مع الفتاة، ويرافقها في المرعى ؟ ! 

فأعادت الفتاة ذاكرتها الي الوراء، فإذا بها كانت تلاحظ ان الفتاة التي معها لا تنظر اليها ولا ترفع عينها فيها وانها ترفض ان تنزل معها في الغدير للاستحمام وكانت تدير ظهرها لها، هنا تأكد للفتاة عفة وشرف هذا الفارس عقيل . 

وعندما وصل عقيل الي المنازل ومعه الابل وبعض الاسرى قابلته الفتاه بهذه الابيات :

هلا هلا باللي سلامه يداوي= ما هو زبون للعلوم الرديه 

اشهد شهادة حق ما هو دناوي=ولا شبوح العين للاجنبيه 

عقيل من شفته خجول حياوي=من عرفتي ما باق غرة خويه 

فوق العبيه مثل فرخ النداوي= ينف خيل القوم نف الرعيه 

فرد عقيل قائلاً:

يا عم والله ما جعلت الغطاوي=ويشهد على ما قلت رب البريه 

عن طاري الشكات ولا الهقاوي=حلفت لك والله رقيب عليه 

عن المشكه يا زبون الجلاوي=شاروا علي بشورهم والديه

ويوم خذونا طيبين العزاوي= دون العشاير ما نهاب المنيه 

وبعد ذلك فهم والد الفتاة سبب تخفي عقيل وهي كرامة للجار خشية تنفيره من وجود فتى . 

وبعد انتهاء الربيع رحل كلٌُّ منهم إلي قومه وافترق عقيل عن الفتاة ولكنه ضل هائما في حبها، حتى مرض بسبب فراقها، وعلم صديقه فهيد بأن عقيل مريض فبعث بطبيب عربي لعلاجه، يدعى عيد، وعندما احمى عيد المنشار ليكوي عقيل قال عقيل :



يا محمي المنشار بالنار خله=جروح قلبي حاميات مكاويه 

ما بي مرض ياعيد لاشك عله=من غير شفي ما طبيب يداويه 

ما طيب لو تحمى المخاطر ابمله= انا بلا قلبي على فقد غاليه 

الصاحب اللي عنده القلب كله=علمي بدور العافيه قبل اخاويه 

واليوم مدري وين حروة محله=فاتن ثلاث سنيين يا عيد نرجيه 

فعرف عيد سبب مرضه وتجاهل الامر، وأصر على ان يكويه حتى يتضح له الأمر أكثر، وبعد الكي قال: ستطيب، فرد عقيل:  

يا عيد لو كويتني ما بي أوجاع= ليتك عرفت بعلتي وش بلايه 

بلاي غرو طول قرنه يجي باع=يا عيد دعني لا تبيح خفايه 

ما دام مانت لعلة القلب نفاع=يا عيد ما لك بي تحمل خطيه 

يا ما عذلت القلب يا عيد ما طاع=اطلب وربي ما يخيب رجايه 

وبعد ان عرف بأمره والده معثم طلب منه أن يرافقه لخطبة الفتاة، وفعلا تزوجها  وانجبت له ولدا وهو معروف اسمه عباس، ولقب أبو طاسه ولقد عرف عنه العفة والشجاعة  . 

والملاحظ أن زمن قول الفتاة لقصيدتها الأولى، والتي مطلعها:

اول نهاري دمع عيني عصيته=وتالي نهاري دمع عيني عصاني 

كان أثناء افتراقهما عن بعضهما، وبعد أن سمعت إنه قد كوي بسبب حبه إياها، وعلمت بذلك، وبشدة تعلقه بها، فعبرت بهذه القصيدة عن حبها إليه، وعن شدة معاناة كلٍ منهما، فاعتبرت شدة معاناته هو بسببها أشدّ من معاناتها، ربما لأنه أُبلي بلبس النساء، ومن ثم أُبيتلي بشغفه بحبها، وبالفراق 0

 منقول بتصرف



 

 





 

 
ما يبذله من جهوده 



هذه القصيدة للشاعر/ عذال بن عايد بن هذال العميري الأسلمي الشمري(1382 - 0000هـ)، وجهها إليّ شكراً على إهدائي لبعض زملائي في العمل من قومه، نسخاً من ديواني " المجموعة الظريفة من نوادر الأشعار النبطية والروايات الطريفة "، بعد أن قرأ الكتاب فأُعجب به، فخطر له أن يوجه إليّ هذه القصيدة، ففعل، انظر ردي على هذه القصيدة بالقصيدة المعنونة بـ" إحياء مآثر اجدوده " التالية::

تحيه وتقدير منا لنافل = وشكرٍ على ما يبذله من جهوده

ديوانكم جاني بالأمجاد حافل = وقريت ماجاء واحتوا في بنوده

تشفق على تراثنا ولا أنت غافل = ودوّنت تأريخ السلف من فهوده

دوّنت للي يحتمون القوافل = اللي لهم في سوق الأمجاد جوده

جزاك خير اللي للأرزاق كافل = صفتك صفةٍ بالرجال امحموده

ومن راد يرقا للعلا والنوافل = يصبر ولو شاف التعب في صعوده

وإلاّ الردي دايـم ودربه امسافل = ينـزل مع الوادي ويترك سنوده

الشاعر/ عذال بن عايد الشمري









 إحياء مآثر اجدوده 



ولي هذه الأبيات، قلتها رداً على الأبياتٍ السابقة، والتي وجهها إليّ الأخ الشاعر/ عذال بن عايد العميري الشمري، وهي بعنوان " ما يبذله من جهوده:



حييت يا عذال ما سار قافل = وعداد ما زار الحرم من وفوده 



ومشكور عدد ما يغرب النجمٍ آفل = يا من يحب إحياء مآثر اجدوده 



الفضل لله ثم لنور المحافل = اللي لهم فعلٍ وهاذي ردوده



فعل آل سعود مطوعين الجحافل = تيسرت كل الأمور بوجوده



وأنتم لكم تاريخ بالجود رافل = رافل كما هداج حزة وروده



واللي ما هو طيّب ومنشاه نافل = ماله لقول الطيب نفسٍ تقوده



ومن عجز يرقا للعلا أو منه جافل = خلّه مسافل لين يبلا وجوده



لا هو تضامن مع سواه وتكافل = وضعيف ضلعٍ كابياتٍ زنوده

الشاعر/ نافل علي الحربي 





 ذات قيمه



هذه الأبيات بعثتها للشاعر/ فهد بن محمد السبيعي الحربي، كنت أتشره عليه بها على أنه لم يَفِ بوعده لي، وهو أن يجهّز لي قصائده، لأدونها له ضمن ديواني " المجموعة الظريفة من نوادر الأشعار النبطية والروايات الطريفة "، الذي كنت أحضرلطبعه آنذاك:

يا راكب اللي لا تروّح مسيان= لجّة بلوفه كنها رش ديـمه



مسندٍِ مر الثـمامي وعرفان = عجه يلصق بالسماء تقل غيـمه



متوجّهٍ لقبه عانـي وعجلان = من الحفر على طريق الخريـمه



جيب لاندكروزر فُل من صنع يابان = يهوي تقل يطرد بتهمة جريـمه



نصه إلى فهد محمد بعنوان = وسلّم على راعي المزايا الكريـمه



وقل له يوم انه خير عارف وفهمان = وبخيص بتأثير الندم والحريـمه



لا وحسافة عنوتـي يابو سلمان = لموعدٍ ما صار له أي قيـمه



جيت اتحذا للسوالف وشفقان = أبـى سوالف الرجال القديـمه 



أبـي قصص وأشعار عطبين الايـمان = أهل الشجاعه والكرم والحشيـمه



ومن عنوتي رجعت مفلس وندمان = أبـى المكاسب وارتضيت الهزيـمه



غزيت وعدت بما أملكه قبل كسبان = بعض الطمع منه السلامه غنيـمه



ترى الوعد دينٍ موجل لديان = دينٍ يفي به كل خصم لغريـمه



ما هو مجرّد هرجةٍ قولة لسان = تزل بها أهل العقول الغشيـمه



عز الله أني ما توانيت شرهان = وش عذركم ياهل القلوب الفهيـمه



الشاعر/ نافل علي الحربي 

 18 / 3 / 1415هـ 







  والخواطر سليمه



رد الشاعر/ فهد بن محمد بن عياد السبيعي المرواني المزيني الحربي(1362 - 0000 هـ)، على الأبيات التي بعثتها إليه بعنوان " ذات قيمه ":



يا مرحبا برسالةٍ شانها شان = أبيات من نافل عسى الله يديـمه



فيهن يعاتبني وأنا عندي امكان = إلى دخلت بجو ما أسوق بيـمه



يا ما لعينك من سوالف وألحان = من خاطرٍ بدع المثل ما يضيـمه



بس أول المده لنا الوضع ما بان = لين أن مرسالك عطانا القسيـمه



ولا هو بواجب منك يا طير حوران = أنك علينا توصل العلم تيـمه



حنا نصارع واقعٍ مثل الأكوان = والذاكره بالحيل شبه العديـمه



هذا زمانٍ به يغيبن الأذهان = وقتٍ به العاقل يسامح خصيـمه



تقول أنا جيتك وعوّدت خسران = كنك تبي عن عنوة الجيب قيـمه



وإرضاك من رأسي على روس الأمتان = بشاية اللي كان موسى كليـمه



وكانك تبـي تفتح للأشعار ديوان = ترى سراجيف الضماير محيـمه



هيضتنـي وأشعلت بالقلب نيران = يابو علي توك نويت تحطيـمه



وصليتنـي بالسالفه صلي الأفران = إلى أولعوهن وأحرقن الوليـمه



وأنا تراى لمثل شرواك مندان = الرجل يشكر لو على طيب خيـمه



ولاني بأقول أنك بما قلت غلطان = وأبياتك اللي قلت ما هي ذميـمه



وايضا ترانـي واقعي قلب ولسان = ماني بمن يركب عميـمه طميـمه



تمت وصلى الله على نسل عدنان = وحده بوحده والخواطر سليـمه



الشاعر/ فهد محمد السبيعي 



 من نفعه أرياف



أبيات أخاطب بها الشاعر/ خالد بن محمد البيضاني الحربي، حول جدوى الشعر مع بعض الشعراء عند الممدوحين به، وعدم جدواه مع بعضهم، 17/4/1418هـ: 



يا أبو محمد ما طلعنا بنتيجه = ما دام نفلس والعرب تكسب آلاف



يا قلوبنا يا ابو محمد دليجه = وإلا الحظوظ ندفها وترجع اخلاف



حتى الرخوم الساقطه والمريجه = فازت بشيءٍ من وراء قدرها أضعاف



السيل عن روس العوالي هجيجه = وإلا الحفر والمرح من نفعه أرياف



لاشك نسال اللي تساله حجيجه = تحج بيته والمشاعر وتطّاف



يعوضنا وهو العوض والوليجه = وبكل ما يجري من الخلق عرّاف



الشاعر/ نافل علي الحربي 17 / 4 / 1418هـ 



 





 تقاليد الأشراف

رد الشاعر/ خالد بن محمد بن ماجد بن خضران البيضاني العمري الحربي( 000- 1384هـ):

يا أبو علي بحر المشاعر يهيجه = نظم البيوت اللي لها الفكر عسّاف



من منهل الأفكار قافك نسيجه = أرسل وأبا أرسل لك حليه بالأوصاف



كان الرخوم الساقطه مستهيجه = العافيه مكسب والأموال تنعاف



ومد النظر وسط الوساع الفجيجه = يسوا مع الألاف مليونٍ ايضاف



ما همنا غدر الزمان وغنيجه = الفقر ما غيّر تقاليد الأشراف



إلى اختلط غيم السحاب وعجيجه = الحر له مدخل ومخرج وميقاف



احظوظنا ما ساعفت مع خديجه = حظي مثل حظك على جال مهياف 



الشاعر/ خالد محمد البيضاني 





 كيف تحييها



هذه الأبيات وجهتها إلى الشاعر/ عيّاد فايز البسيس الحربي، عندما قابلته في 18 / 7 / 1428هـ، الموافق 1 / 8 / 2007م، وهي من باب المداعبة، انظر رده عليها بعنوان" كثر شاكيها " صفحة 60 من هذا الديوان:



لعل ما ضاعت الصوره = وإلا بعد جيت ناسيها



يا ابو فهد سوّ لك دوره = للذاكره كيف تحييها



باللي مضا فكرك أسطوره = كل المعاني يوديها 



أشعارك بالكتب منشوره = كل ديرةٍ تنتشر فيها



لعل ليلى وتفكوره = تركيزتك ما اثرن فيها



امرضه أو دكتوره = خاوتك وأصبحت هاويها 



الجيب لا صاحت اسيوره = لا تضغط الرجل ناسيها



خصٍ مع النِفْد بحروره = وفكرك مع اللي أنت باغيها



وترى الوحش تمسك اسيوره = المضالفه لا تراجيها 



ذا رأي من ضمّنه شوره = وأعرف ما بالحال راعيها



الشاعر/ نافل علي القمامي

 18 / 7 / 1428هـ







 كثر شاكيها 



هذه الأبيات للشاعر/ عيّاد بن فايز بن فراج البسيس العلوي الحربي( 1384 - 0000 هـ )، قالها رداً على الأبيات التي وجهتها إليه السابقة، بعنوان " كيف تحييها "، على سبيل المزح والمداعبة، عندما قابلت الشاعر عياد، ونحنُ على موعدٍ لأخذ صورة عياد الشخصيّة منه، لوضعها في ديواني،" ديوان الشاعر نافل علي الحربي "، كما هي الحال موجودة في صفحة ترجمته في الديوان نفسه، والسبب الذي دعانى لقول الأبيات هو إن الشاعر عياد، قد خابرني هاتفياً وحادثني أكثر من مرة، يخبرني تارةً بأن الصورة فقدت منه، وإنه لا يزال يبحث عنها، وتارةً أخرى إنه قد نسيها في مكانٍ ما، وسيعود إليها لتكون موجودةً معه أثناء مقابلتنا، فلما تقابلنا وجدت الصورة معه فعلاً، فأخذتها، وأنشدت الأبيات لأذكره بما قال لي سابقاً، لعلي أرى منه رداً ظريفاً كما عودنا على إنشاء قصائده الظريفة، التي يجيد صياغتها، ويهذّبها، ويسلك بها مسلك الجزالة، وإصابة الغرض، وقد فعل ذلك وها هي قصيدة الرد التي قالها، وإن كانتا القصيدتان على عجالةٍ مني ومنه، أي قلناهما، في لحظات معدودةٍ، وهي ريثما كنت أشرب قهوة اللقاء عنده فقط، أي كلاهما مرتجلةً على البديهة:



الفكر للذكر سبوره = نكتب عليها ونمحيها



آفةٍ مع الناس مذكوره = الذاكره كثر شاكيها



وعمر الفتى لا انتصف دوره = ضاعت اعلومٍ ينوّيها



وصيور الأيام معموره = ما دامت إلا لواليها



والحب كد فاتني دوره = وأطلب من الله بتاليها 



وبخير والحال مستوره = وباقي الليالي نمضيها



وأن جتك الأبيات مكسوره = أنا لها وأنت راعيها



الشاعر/ عيّاد فايز البسيس

 18 / 7 / 1428هـ



 

 من قدر حاكيه

أبيات أثني فيها على الأخ الشاعر/ عياد فايز البسيس العلوي الحربي، على حميد خصاله، وسعة خُلُقه، في حسن معاملته، وإحتفائه بنزلائه، ممن تصله بهم روابط، أو مآرب، فقد لاحظت ذلك فيه، من خلال طول التجارب، وتكرار الأغراض التي تربطني فيه، فلا يزال يتجدد في جوده، وجهوده، بلا ملل، ولا كلل، مما جعلني أندان لمكارم أخلاقه الفاضلة بالفضل، وأذكره بهذه الأبيات المتواضعة القليلة بحقه:



يا أبو فهد يا كاسر الشاذليه = يا معلّقٍ رأس المفطح بأذانيه



يا محتّرٍ للي دعيت وخويه = والعابر القيان واللي حواليه



يا منزّهٍ عن كل عوجاء ورديه = يا عارفٍ ما له وما كان يعنيه



يا عارفٍ في كل علم ولديه = يا مميزه عما يضاده يحاليه



ولك جلسةٍ عند المسيّر عذيه = يشوف نفسه يوم تسمع معانيه



وتنصت لقوله ما يفوتك خفيه = كلك سمع للهرج من قدر حاكيه



وتميزه في عرف حيه ونيه = تكشف مضامينه وتسبر مغازيه



وتقارن المعنى بعرفك حليه = من مكتسب علمك ومن ما تعانيه



وتدققه عن نزعة الجاهليه = وعلى الشموليه تقرر مراميه



وتعالجه بمقدمات القضيه = تازن على المنطق مفاهيم راعيه



تاقف بصف الحق في كل هيه = ونجمٍ على الباطل تقوّض مبانيه



تحرص على الحكمه لكشف الخفيه = وعن الرذيله كل علمٍ تعديه 



الشاعر/ نافل علي القمامي

29 / 7 / 1428 هـ 

 



 قصور الحفلات 



نصيحةٌ من غيورة وأخرى مجاراة لها 

وصلتني القصيدة الآتية بواسطة صديقٍ عزيز، من أهل الخير، الذين يسعون في سبيل الخير، ويعينون على نشر ما يعود بالخير من أمور الدين والدنيا، طمعاً في ثوابه من الله، فجزاه الله خيراً، هو وصاحبة القصيدة، ووفقهما إلى نيل ما يسعون إليه0 وصلتني القصيدة معنونة بـ " نصيحةٌ من غيورة" والحقيقة أنها بمضمونها تدل على أن صاحبتها غيورة حقاً، ومدركة لما تقول، وما يحصل في مجتمعنا اليوم، من سلوكٍ غير سوي، في تقليد العادات الهدامة، الوافدة إلينا من بلدان لا تدين بديننا، ولم تتطبع بطباعنا، فقلدهم بعض أصحاب السلوك الغير سوي، ممن لا يردعهم وازعٌ ديني، ولا تحكمهم ضوابط أعراف أو تقاليد اجتماعية، بما لا يقره عقل، ولا يقبله ضميرٌ سليم، بل يكرهه و ينفر منه كل طبعٍ جبل على المبادئ الإسلامية الرشيدة، وتعوّد على العادات العربية العريقة، غيور على ملته، وأصالته، و تراثه المجيد، الذي خلّفه عليه سلفه الصالح0نسأل الله لنا ولهم الهداية والصلاح، والتوفيق إلى ما فيه خير الدنيا وسعادة الآخرة0وهاهي قصيدة الشاعرة/ ف ح ب كما سمت نفسها، التي شاقتني، فهاضت قريحتي بأبياتٍ نظمتها مجاراة لها:



يا ربي منك الثبات = شفت المنكر بالبنات



الملبس عاري وضيق = والتفنن بالعباة



إن دنّقت تأخذ حاجه = لو كان فيها ولد مات



والشعر محلوقٍ كله = أتقلد هالغربيات



المرأه كلها عوره = إلا وجهه بالصلاة



واخلاقٍ ما هي مقبوله = ما هي للعرب عادات



والله ياشيٍ نشوفه = في وسط اقصور الحفلات



ما كأني وسط بلادي = وبمهبط الرسالات



وإلى نصحتيها قالت = أنا بتبع هالموضات



عاداتٍ جتنا من برّا = ما هي لأمي والجدات



وراهم ما قلدونا = في ملبسنا والعادات



ليش احنا نجري وراهم = وانتابع هالمجلات



ما قصدهم سعادتنا = إلا غزونا بالذات



والأم هي وشو هو واجبها = إلاّ تربي هالبنات



اتّابعهن وتراقبهن = والهاتف سم الساعات 



يا كم مشكلةٍ سبّبه = وخلّف ويلات وحسرات



والله يا شيٍ نسمع به = يجرح اقلوبٍ صلبات



واللي أهمل بنته يجني = أثمارٍ مرّه وآهات



والمؤمن والله يتألّم = كنه ماسك له جمرات



وفيهن رفلى كسلانه = ما تحمّل واجبات



أكلها يجي من برّا = من مطاعمٍ خايسات



إن جاء رجله من شغله = يبي كبسه وقريصات



قالت له هذا ما عرفه = هذا زمانه قد مات



رح جب لك خبزه من برّا = وإلاّ بروست ومشويات



وفيهن عفيفه شريفه = ما تتساوى بجنيهات



دُره كلٍ يتمناها = أصليه من أصيلات



أخلاقٍ ربي عطاها = واتحافظ على الطاعات 



و في الشباب اكلابة مطعم = تنبح على القاذورات



يشيل الهاتف ويكلّم = وايكوّن به علاقات



يخدع هذي ويواعدها = لا خوف ولا مراعاة



لو إنه خايف من ربه = له أم وله أُخيات



هو يرضى أحد ايكلّمهن = أو يرضى بمعاكسات



ما فكروا بالعواقب = كلٍ منهم في غفلات



أسأل ربي أن يهديهم = ويرزقهم خوف وطاعات



واختامة قولي ذكر الله = وعلى النبي الصلوات

الشاعرة/ الغيورة ( ف ح ب )









لاهٍ بالدنياويات

القصيدة التي قلتها مجاراة للقصيدة السابقة: 

أعجبنـي نصح الغيوره = بأبياتـها الصادقات

ما خلّت شيٍ ما ذكرته = وأبـى أباريها بأبيات

هذلّي اللي وصّفتهن = كاسياتٍ عاريات

ما يروحن ريح الجنه = هذا الكلام الثبات

يقوله رسول الأمه = عليه أزكى الصلاوات

الله يحمانا وياكم = من الأمور المنكرات

غزانا الغرب بعاداته = بواسطة بعض التجارات

بأي شكلٍ يبون المكسب = مهما له من سلبيات

عصرٍ يرهب قلب العاقل = وفيه نفوسٍ منخدعات

وإبليس أربح من يتجر به = من اعملاء المسلمات

والنفس الأمّاره بالسوء = ترمي راعيها بنكبات

وأيضا الدريشه المفتوحه = تسابق فيها قنوات

ما يجيبون إلا المنكر = على كل الجنسيات

وين المخافه من الله = يا الأباء والأمهات

وراكم جيلٍ يتبعكم = يكسب منكم ملحوظات

أذكرو ليش الله خلقكم = وأيامكم المعدودات

والدنيا غرورٍ زايل = للي ياطا المنهيات

قدامه كتابٍ واضح = فيه أعماله محصيات

كل شيٍ يفعل يلقابه = من الحَسَانـي و السيات

والخاسر من ضيّع عمره = لاهٍ بالدنياويات

الشاعر/ نافل علي الحربي

 
71- يا غشيم أفهم

يا غشيم أفهم وكن يقظٍ فهيم = واصلح أعمالك على شكلٍ نظيف

أترك السيات والجهل الذميم = واتجه في جِد للدين الحنيف

كن على صدق النوايا مستقيم = دون حِسد ودون كذب ودون زيف

صحح افكارك وركّز يا غشيم = كن امين وكن رفيق وكن حصيف

وكن وسيع البال دمّاحٍ حليم = وكن غيورٍ للشرف نزهٍ شريف

وأحفظ لسانك على وضعٍ سليم = المكارم مكسب الطبع العفيف



72- هو طيب الأخلاق

الطيب عند الله هو طيب الأخلاق = لا بالأموال ولا بكبر الوظايف

هو الذي للخلق والطيب خلاق = وخلق لمحمود السجايا وصايف

سبحان من بايديه تقسيم الأوفاق = وسمّى بخصال الخلق واطي ونايف

الطيب من عنده كما يريد ينساق = ما هو على ما يريد خلقه مهايف

ولا كل طيب ابلا شرف للشرف لاق = يا اللي تشرّف بالكرم والكلايف

ما أنته من أهل الطيب يا سئ الأخلاق = ما دمت عن ما يرضي الله مسايف

 

 
أمثال في الحُبّ

مَنْ أَحَبَّ شيئاً أكثر من ذِكْره 0 حُبُّك الشيءَ يُعْمِي ويُصِمِّ (1) 0 الحُبُّ أعمى 0 ليس في الحُبِّ مشورة 0 أحبُّ شيءٍ إلى الإنسان ما مُنِعا (2) 0 عين الهَوَى لا تصدق الأنوق (3) 0 

الحاشية:

(1)-  أي يُخفي عليك مساوئه وسيصميك عن سماع العذل فيه0أخذ الشاعر هذا المعنى فقال :

وعينُ الرضى عن كلِّ عيبٍ كليلة = ولكنَّ عينَ السخطِ تُبدي المساويا

(2)- وبمعناه قول الشاعر : 

رأيت النفسَ تكره ما لديها = وتطلب كلَّ ممتنعٍ عليها

(3)- الأنوق :الرخمة، وهي أبعد الطيور وكراً فضربت  العرب به المثل في تأكيد بُعد الشيء  وما لا ينال0

 


وا حبني له !

    ((عبدالله بن سبيّل))

    0000 ـ 1352هـ

من شعر الشاعرعبد الله بن سبيل يخاطب صديقه الشاعر الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان :

اذعار أنا قلبي هذا اليوم حوله=من العام ينقص مابقى إلا قليله

مثل الشعيب اللي تقافت محوله=مسنٍ جنابه يابسٍ حنظليله

ربيع قلبي جية البدو حوله=وتقيرب المقطان واحبني له

والسوق يعجبني إلى شفت ضوله=مثل النظيم المختلف عن مثيله

ذولا لهم حاجة وذولا بدوا له= يلهون راعي الواردة عن قبيله

وش خانة المقطان في كل جوله=حز الربيع إلى تزايد نزيله

ربيعهم قول العسوس ارحلوا له=عشب جديد ولابعد جف سيله

والصبح سمحين الوجيه احقلوا له=وعطّ السلف واستجنبوا كل اصيله

وكلٍّ لأهل بيته ينوخ ذلوله=ونوّخ خفيف الزمل وأقبل ثقيله

والبيت يبنى فارقه كبر زوله=لابد شرّاب الحشايش يجي له

في روضةٍ صكت عليها نزوله=والفقع قدم البيت ما ينعني له

تلوة نهار وكلّهم سيروا له=والخيل من تاعي لها ترعوي له

ماقيل يارعي الحصان اقهروا له=باطرته النعمة مديمٍ صهيله

وباغٍ إلى ماوقف العلم طوله=وتنافضت بين العميل وعميله

نيه على اطراف العرب واجمعوا له=نمرا تصهرج مثل نو الرفيله

والسبر روّح وردها في حلوله=ودرهم عليه الشيخ واشتال شيله

وشافوا عياله يوم هم قربوا له=صفرا تكف الخيل عن كل عيله

قالوا مطالع قال الآخر يقوله=وتعايلت قدام يومي شليله

وفاضوا على طرشٍ وساعٍ خلوله=من دنة الغارة تزايد جفيله

حوّوا ودوّوا بأوله واقهروا له=ماعنده إلا من يحلب بصميله

يوم اوسعوا لحق الطلب وارجحوا له=كل أبلج يأخذ عليهم دبيله

كم مايقٍ برماحهم سبقوا له=مطغيته الدنيا يحسبه طويله

وهود وعود كاثراتٍ عذوله=كلٍّ بقلبه واهجٍ من غليله

يمشون مشي اللي ثقال حموله=زمل من الوزمة رخيٍّ لكيله

يتلون شيخٍ ماضياتٍ فعوله=يسري وغب سراه مايندري له





حجاجه وعينه

    ((عبدالله بن سبيّل))

يا تل قلبي تل ركب لشرشوح = ربعٍ على تالى الدبش خاطفينه 

شافوا وراهم مشعل الشيخ له ضوح = وتنحروا ضلعٍ زما زابنينه 

شلوا خفافة وادرجٍ كنه الدوح = أيضاً ولاش مبندقٍ مردفينه 

وقالوا ترى من فاخت الجيش مذبوح = ربعٍ قطوع ووسمهم عارفينه

على الذى قلب الخطا منه مجروح = وعيني بكت والقلب بيّح كنينه 

له مغلقٍ في داخل الروح مفتوح = وعن حب غيره مغلقٍ صارفينه 

ماني بعشاقٍ على غير مصلوح = يضحك لخلانٍ وهم عايفينه

المقفى اقفى عنه لو كان مملوح = والمقبل انهض له شراع السفينه 

مالي بعدٍ طول الأيام مميوح = ما ينعرف صدّارته من عطينه 

عدٍ يتله مالي كل حابوح = صبحٍ مصاديره وتجذب دفينه

شفى بشربه قلتة دونها صوح = عميا الصنوع ودربها خابرينه 

كم ليله خطرٍ خطرها على الروح = نرعى حماه ومرقبه مشرفينه

واثماره اللى ناعمات بلا قوح = تحت خراميس الدجى خارفينه 

نمسى ولا حملٍ من الهم مطروح = ونصبح سلوم وحملهم جادعينه 

سيد العذارى كامل الزين مملوح = والسحر في مقرن حجاجه وعينه 

والجيد جيد غزيل طالع شبوح = شاف القنوص وجاء مجرود بينه



الحيا ينجعونه

    ((عبدالله بن سبيّل))

وله:

اللع لايسقي ليالي الشفاشـــيــــــــــف = أيام راعي السمن يأخذ ديــــــــــــــونه

فرق شمل هل القلوب المواليــــــــــف = وكل على رأسه يباري اظعــــــــــــونه

وإلى نشد عن واحد قيل ماشيـــــــــــف = ازروا هل القعدان لايذكــــــــــــــــرونه

الشيخ كنه صايل يتبع الريــــــــــــــــف = يأخذ أسبوع البيت مايبتنـــــــــــــــــونه

يتلون مشهاة البكار المشاعيــــــــــــف = وكل يبي قفره قدم يسهجونــــــــــــــونه

سقوى إلى جت نقضة الجز بالصيــــف = وابعد ثرى نقعه وكنت مــــــــــــــــزونه

والعشب صفر به أشعوف من الهيــــف = والراعي أخلف شربته من أسمـــــونه

وجتنا جرايرهم تدق المشاريـــــــــــــف = البيت يبنى والظعن يقهـــــــــــــــــرونه

وتقاطروا مثل الحرار المقاييــــــــــــف = وراعي الغنم عن مرحهم يفهقــــــونه

وتواردوا عد شرابه قراريــــــــــــــــف = العد لو هو بالفضا يشحنـــــــــــــــــونه

وكل نصى القرية يدير التصاريـــــــــف =  واللي له احباب لازم يجونــــــــــــــونه

وتسعين ليله جانب العدماهيـــــــــــــف = ولا للشديد بطاري يذكـــــــــــــــــــرونه

وهبت ذعاذيع الوسوم المهاريـــــــــف = وأسهيل يبدى مابدا الصـــــــــبح دونه

وجاهم من القبلة ركيبمواجيــــــــــــف = وحضور يوم بالنخل يقطعـــــــــــــــونه

والعصر بالمجلس مضاليل توقيـــــــف = وأمسوا وتالي رأيهم يقطعـــــــــــــونه

والصبح طون البطون الغطاريـــــــــف = والمال قدم اطلاقته يصبحــــــــــــــونه

وراحوا مع الربد وساع الأطاريــــــف = يذكر لهم مرعى ربيع يبـــــــــــــــــونه

مقياضهم قلى بليـــــــــــا تواقيــــــــــف = قفر عليه الطيـــــــــــريرفع ألحــــــونه

أوي جيران عليــــــهـــــــم تحاسيــــــــف = لولا أنهم قلـــب الخطا يشعفــــــــــــونه

وإلى تعلوا فوق مثـــــــــل الخواطيـــــف = كم مايق بأرماحهم يزعجـــــــــــــــــونه

ولهم على حل المواســــم محاريــــــــف = وإلى جذبهم قايــــد يتبعـــــــــــــــــــــونه

هاذي مغاوير وهاذي منـــــــــاكيــــــــف = وهذا يبيعونه وذا يــــــاسمــــــــــــــــونه 

وإلى تقضوا مـــاعليهم تعاريــــــــــــــف = ومن وين مـــــاطاح الحيا يتبعــــــــــو

 

إلى جرّة الحوض

    (( فهيد المجماج ))

يامل قلبن من شديد العرب جاض= كما يجوض اذا اوجس الكي ممروض

لاوالله الا صار للبدو نضناض = دنوك حجير مغيزل العين مقضوض

طمنت راسي للمنازل ولاراض = ولاشفت بيتن بيسر البدع منهوض

يامن يبشرني عسا شيخهم راض = وين انت ياللي لك مع البدو ملحوض

طوو وروو ونتوو عقب مقياض = ولانيب راجيهم الى جرت الحوض

يوم استقلوا والمضاهير قفاض = غدا لهم دون المشاريف عاروض

شفو وهفو واتقو عقب معراض = وامسيت حالي من هوا زيد مقروض

امسيت كني هاوي حبس الارفاض = وصبرت يوم انه مقاسيم وحضوض

عفت المسير وبت لشفاي عضاض = مثل الهجين اللي من الشيل مبهوض

والدمع من عيني على محجري فاض = فيضه شعيب فايض له على روض

يبون براق على دارهم ناض = مختلطنبه عشبة الصيف وحموض

اذا استعز القلب وعنز بالامراض = تعرضه من طاري البدو عاروض

         

بيت نمله

    ((فهيد المجماج))

لاوالله الا شدو البدو نجاع=وكلن هدم مبناه ورتد زمله

شد الشديد وقوضو عقب مجماع=وراع الموده فرق البعدشمله

شدو ودنو للحنى كل مطواع=كل اشقحن يعجبك ياشال حمله

غدالهم دون الرفيعه تمزاع=كل بغا درب عزل ونقسم له

اقفو كما نون نثر ماه ونزاع=برقه يرفرف والسدا يرتدم له

لي بكرتن غدت من بين الاقطاع=ويابعد مدواره على من جهمله

الهقوه انه يم دخنه بالوقاع=والا مع اللي سندو مستهمله

ماهيب لاحاشي ولاهيب مرجاع=عفرا فتاه وراعيه ماوسمله

ياغصن موزن ناعمن له تمرياع=ومنين ماهب الهوا مال حمله

راعي هدب عين مضاليل ووساع=خرسن عيونه والمحاجير جمله

عليه ماوقفت عيوني بالادماع=هجس يلحقني على طول سمله

عوي عوا الذيب ورا النزل لاجاع=يقنب لين الله يجيب اللحم له

يامل قلب من هوا الزين ينصاع=كما يصوع الصيد رام خطمله

حبه يخج القلب مايوجع اوجاع=لكن قلبي غادين بيت نمله





 

لا توقدونه

    ((مشعان بن هذال))

    0000 ـ 1240هـ

يا موقدين النار جوكم مسايير = ناسٍ دعتهم ناركم توقدونه

سلام مني فالكم يا المناعير = سلام احلا من روايح مزونه

وان كان سلتوا يا رجال المخاسير = عن حالتي فالحال مني ترونه

اهجل كما تهجل خلوجٍ على ضير = وابكي بكا اللي وهقنه اظنونه

على الذي ما قط ذير ولا ذير = وحش الحما دونه ارجال يحمونه

أبو ثمانٍ واضحاتٍ مغاتير = غروٍ ايغذي بالشمطري اقرونه

مأكولها تمرة شثاثا وابا القير = وشربه حليب امبردٍ في اصحونه

ما وقفت تمشي بسوق الحواضير = لبسه طربزونٍ تخثع اردونه

بيني وبينه فرقتنا المقادير = وكم واحدٍ بيديه يطرف عيونه

وجدي عليها وجد من طاح بالبير = خم الرشا وحال ازرق الجم دونه

أو وجد من صكوا عليه المشاهير = وازروا هل العادات لايظهرونه

أو وجد راعي هجمةٍ به خواوير = حال الرمك ومصطر الغوش دونه

امس الضحى عندي بوسط الدواوير = واليوم عني مبعداتٍ اضعونه

على اشقحٍ خلف السبايا المشاهير = يتلي قطيعٍ مغترٍ مثل لونه

ياالله يا منشي السحاب المزابير = تجبر عزا اللي كاثراتٍ اشطونه

شعر الشيخ / مشعان بن مغيليث ابن هذال

الحاشية:

(1)-  شرّاب الحشائش:  الذي يكثر من شرب القهوة0

(2)-  الوزمة : الحمل الثقيل من الكيل0

(3)-  شرشوح: ذود 0 أي رعية إبل 0 الدبش: رعايا الإبل 0 وعادةً الغزو يخزلون آخر رعية الإبل ويهربون به 0 

 (4)-  مشعل الشيخ : النار التي يأمر الشيخ باشعالها مع الركب ليروها فلا يضل بعضهم عن بعض0 ضلع: جبل 0 زابنينه : مستجيرين ومحتمين به عن الطلب الذي لحق بهم ليرتد الإبل منهم ، وربما أخذ الطلب جيشهم وسلاحهم عنوةً 0

(5)-  شل خفافه : استاقوا ما أخذوه بعنف 0 أدّرج كنّه الدوح: تحرك للسير معهم كأنه الأشجار الكبيرة 0 ولاش مبندق مردفينه: وليس فيهم صاحب بندقيةٍ يحمى عقابهم 0 

(6)-  من فاخت الجيش مذبوح: اوصوا الغزاة بعضهم بأن لا يغفل أحدٌ منهم فيضيع فيقتل من قبل أهل الإبل 0

(7)- عمياء الصنوع : مثل في المسألة العويصة التي لاسبيل لفعلها أو لفهمها 0 يقال: " هذه عمياء الصنوع " 0

 (8)- المندى: هو أول مكانٍ يقيمون فيه البادية بعد المقطان، أي بعد رحيلهم من العد، وذلك أيام الخريف 0 والمرباع بعد المندى 0

 صور الوالد علي بن عبد الهادي القمامي:
 مع شقيقه صالح بن عبد الهادي القمامي وحفيده محمد ضيف الله محمد ضيف الله القمامي

مع ابن اخته متعب بن عبد الله ابن دهيم

 


يبي مثل ماضيه

    ((خلف بن عبيد))

القصيدة الآتية للشاعر /خلف بن عبيد ، من الكتمة، من بني علي ، من قبيلة حرب،يسندها إلى الشاعر/ 

بجاد بن حمدان المربوث الحربي، وفيها يشكو إليه شدة تعلقه بزوجته المتوفاة،لنسبها وخصالها الحسنة

النادرة ،التي يطمع  بوجود لو ربعها: 

يا راكبٍ من عندنا صيعريه = اللي على ماقيل يعرق بـها التيه ( )

تلفي على المربوث ريف الونيه = يا كيف من ساق النجايب لطاريه ( )

عقلي فضاني ما بـها منجويه = والقلب عيانـي يبي مثل ماضيه

والبيض واجد مار لقا غازيه = مذهب ومنسب يبحل اللي حكا فيه

خيال أهلها يعترض للسريه = ونزّالهم يستانس اللي حواليه( )

جتني بليا بيع مثل الهديه = ولحق عليها اللي ترى الحكم بيديه

وجدي عليها وجد راعي ركيه = راعي نخل والزرع تمشي سواقيه

تهدمت جيلانـها بالسويه = وخلّى النخل والزرع بيعت سوانيه

يا بجاد مد الجيش مع كل نيه = لو هو لزومك كان والله ما اخليه

لأجيه لو أنه وراء مكرهيه = والعمر يقمح يوم احسّب بتاليه

سِقْ الركايب لين تلقا حليه = وإلـى لقيت اللي به الربع نشريه

        

                       

ما يحمد إلا قوايمه

    ((ساكر الخمشي))

0000 ـ 1350هـ

وللشاعر/ ساكر الخمشي العنزي:    

كريم يارقٍ مخيله على الغدف = علة على الوديان ينثـر وسايمـه 

انا ورى الشطين واخيـل بارقـه = لما غدى مثل المفاخـر كتايمـه 

جعله على دارٍ ربا فيه صاحبي = تسعين ليلة بـس ديم(ن)مدايمـه 

تصبح زماليق البختـري منـوره = طربوش حجاجٍ تطوى عمايمه 

غدا بقلبي غادي الحـظ والبخـت = خلوه يدي لـي وياخـذ خدايمـه 

يامن لعين مـا تهنـت بنومهـا = تسهر لياليهـا والاجـواد نايمـه 

كبدي كما بالقيظ عطشانة القطـا = الجو مارود(ن)وهـي زاد حايمـه 

هي مبيض والماء بعيدة مـوارده = والقيظ شاويها بحامـي سمايمـه 

ان كان هومقفي فانا عنه سامـح = ظبي العفا ما يحمـد الا قوايمـه

                                       

ياكل دباها حياها

    ((ساكر الخمشي))

غـديـت مثـل الـلي بـدا بالمشاريـف = ضـاعـت ذلـولـه بـالفـلا ما لقاهـا 

جـاه الظـلام ولايـعـتـه الـصـواديـف = مـن حـر مابه صاب نفسه غثاهـا 

عـلى عـشيـرٍ نـتـّف القـلـب تـنتيـف = تـنـتيـف شقـران الحـرار لعشاهـا 

أقـفـا مـع الـلي ينزلـون الأطـاريـف = هـل المهـار الـلي تساعـر احذاهـا 

مـنـزالهـم بالخـوف يـم الحجـاريـف = الـلـي يـودون الـعـشـايـر هـواهـا

دار جـفـت سيـد الغـنـاديـر يا سيـف = لـعـلـهـا يـاكـل دبـاهـا حـيـاهــــــا 

                             

ما كن سواش

    ((ساكر الخمشي))

وله أيضا:

الله يا اللي تـودع المـزن نـاشــــــي = تفـرح لحال نش مـا ضل فـيـه آش

قـلـبي كـمـا قـدر وقـوده أقـشاشي = غدن طرافه سود من كثر الوحاش

عـلى غـزال مـرنـا العـصر مـاشي = صاب الضمير وفات ما كن سواش

بـاعـن ولا بـعـتـه بـكثـر المعـاشي = باعن برخص وبيعتي بيعت ابلاش

يـا بـايـع النـفس العـزيـزة بـلاشي = كا جالب الدانـة عـلى غيـر طـواش

وأن كان ما حصلت خـلي ولا شي = دغلوب خبـرا نش مع ميها النـاش

ترى السحاب أول مطرها رشاشي = تـتـلـيـه وديـان تـرشـع بالأقشـاش

يكـفي عن اللبس الجديد العشاشي = ويقراك من لا ضيّع السمت فراش

بالك تهوش أن كان مالك مهاشي = ترى أشرد الذلان بالكون من هاش 

      

بطيت عيني بعودي

    ((ساكر الخمشي))

وله:

ياهل الركايب ماذكرتو هوىٍ لي =  الله يذكر ذاكره بالســــــــــــــعودي

لاوا عشيـــــــري كـل ماقلـــــــت زلي = الى يوطيني مــــراحه قعـــــــــــــودي

اضحك مع المخلوق كوده ايســــــلي =  كثر الــــــحكي يفضح ولا مــــنه زودي

اطارد الـــــحذرات في بندق (ن ) لي = ولاني بســـالي عن حـــلي العنـــودي

خله لعله مافعل بي جزاٍ لــــــي = انا الذي بطيت عينـــــــــــي بعــــــودي



محاجر ظبي

    (( ساكر الخمشي )) *

وله:

سلّمو لي على اللي ماتعشق الثبار = عافت الأثعلي ياليت ما تغصبـي

سج عمري وذهني عن جميع السمار = كود بنتٍ محاجرها محاجر ظبـي (14)

عنق عنـز تجنحب عن شعيب  الغتار = شافت اللي درقها بالشعيب يحبـي

قبل يرمش بعينه طاح جد الجفار = صابني مثل ما صابه بصتم حلبـي (15)

لاعني بالهوى لوع الوحش للطيار = مثل ما لايع الذيرات فر خ صلبـي (16)

يوم شفت القلايد والنحر والزرار = كن قلبي معلّق فوق حد اشذبـي (17)

        



وا حبني له !

    ((عبدالله بن سبيّل))

    0000 ـ 1352هـ

من شعر الشاعرعبد الله بن سبيل يخاطب صديقه الشاعر الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان :

اذعار أنا قلبي هذا اليوم حوله=من العام ينقص مابقى إلا قليله

مثل الشعيب اللي تقافت محوله=مسنٍ جنابه يابسٍ حنظليله

ربيع قلبي جية البدو حوله=وتقيرب المقطان واحبني له

والسوق يعجبني إلى شفت ضوله=مثل النظيم المختلف عن مثيله

ذولا لهم حاجة وذولا بدوا له= يلهون راعي الواردة عن قبيله

وش خانة المقطان في كل جوله=حز الربيع إلى تزايد نزيله

ربيعهم قول العسوس ارحلوا له=عشب جديد ولابعد جف سيله

والصبح سمحين الوجيه احقلوا له=وعطّ السلف واستجنبوا كل اصيله

وكلٍّ لأهل بيته ينوخ ذلوله=ونوّخ خفيف الزمل وأقبل ثقيله

والبيت يبنى فارقه كبر زوله=لابد شرّاب الحشايش يجي له

في روضةٍ صكت عليها نزوله=والفقع قدم البيت ما ينعني له

تلوة نهار وكلّهم سيروا له=والخيل من تاعي لها ترعوي له

ماقيل يارعي الحصان اقهروا له=باطرته النعمة مديمٍ صهيله

وباغٍ إلى ماوقف العلم طوله=وتنافضت بين العميل وعميله

نيه على اطراف العرب واجمعوا له=نمرا تصهرج مثل نو الرفيله

والسبر روّح وردها في حلوله=ودرهم عليه الشيخ واشتال شيله

وشافوا عياله يوم هم قربوا له=صفرا تكف الخيل عن كل عيله

قالوا مطالع قال الآخر يقوله=وتعايلت قدام يومي شليله

وفاضوا على طرشٍ وساعٍ خلوله=من دنة الغارة تزايد جفيله

حوّوا ودوّوا بأوله واقهروا له=ماعنده إلا من يحلب بصميله

يوم اوسعوا لحق الطلب وارجحوا له=كل أبلج يأخذ عليهم دبيله

كم مايقٍ برماحهم سبقوا له=مطغيته الدنيا يحسبه طويله

وهود وعود كاثراتٍ عذوله=كلٍّ بقلبه واهجٍ من غليله

يمشون مشي اللي ثقال حموله=زمل من الوزمة رخيٍّ لكيله

يتلون شيخٍ ماضياتٍ فعوله=يسري وغب سراه مايندري له



    الحاشية:

 (1)- صيعرية: السريعة من الإبل، التيه: نوع من أجود أنواع فحول الهجن، وينسب إليه ماكان من سلالته، فيقال تيهيّ وتيهيّة0

(2)-  المربوث: الشاعر بجاد المربوث من الفردة من حرب 0 الونيّة: الضعيفة ، نسبة إلى الون أي الضعف 0ياكيف من ساق النجايب لطاريه: تفصيلاً لشطر البيت الأول ، أي كأنه قال أقصد بريف الونية من هو يعجب أصحاب الهجن الذين قصدوا بيته لضيافته، لما يسمعونه عنه من حسن الذكر 0 كما أن الشاعر بجاد المربوث مشهوراً بالكرم 0 وريف الونيّة: كناية عن الكريم 0 لأن الذلول التي اجهدها السير ستجد عنده راحةً من تعب السير0كما يكنون بـ "  زبن الونيّة أو اللدوح أو الثبار " عن الشجاع 0 ويختار الشاعر الصفة المناسبة أكثر لموضوع القصيدة، الذي تقتضيه الحال0

 (3)- نزّالهم: بمعنى المنازل منهم أي المجاور0 يستأنس اللي حواليه: يستأنس من يجاوره، أي ينزل بجواره 0

  كريم: اعترافٌ بكرم الله ، يقال عند رؤية البرق 0 مخيله: سحابه وبرقه 0  الغِدْف: أوديةٌ تتفرع شمال عرعر ، وتصب في العراق، واحدها الغَدَف 0 الوديان: الغِدْف وسايمه: وسائم جمع وسمية وهي أول الأمطار التي تأتي مبكرة فتنبت الفقع وغيره، وهي أفضل الأمطار 0 

(4)-  الشطين: دجلة والفرات 0  غدا: صار 0  المفاخر: مصانع الفخار0   كتايمه: سحابه 0 

(5)-  بس ديمٍ مدايمه: بمعنى مطرٌ مديمٌ باستمرار فقط 0 ديم: جمع دِيمة وهو مطرٌ يدوم  في سكون بلا رعد ولا برق  0

(7)- زمايق البختري: اعاذيق أو عذوق البختري 0 والبختري: نوع من العشب 0 طرابيش حجاج: أي كأن عذوق العشب قلانس أو قبعات أو عمائم تلف حول أعلى الرأس0مما يرى عادةً على بعض الحجيج 0

(8)-  غدا بقلبي: ضاع مني وقلبي معه 0 غادي الحظ: تفأل عليه بفقدان الحظ الحسن 0 يدي لي: يدفع اديتي 0 خدايمه: تكاليف سعيه0

(9)- عطشانة القطا: القطاة العطشانة 0 مارود: مورود أي عليه وردٌ من الناس 0 زاد حايمه: بمعنى زاد حيامها أي عطشها 0 

 (10)_ مبيض: لها بيض أي فروخ 0

(11)_  العفا: الأرض الغفل التي ليس بها آثار 0

 (12)_ تساعل : تتساعل أي لها صوت، والحذاء هي جمع حذوة، وهي نعل الفرس، من الحديد 0 

(13)  يم الحجاريف: باتجاه جهة الحجاريف 0

(14)-  يا سيف: أي أشكو إليك يا سيف وسيف: اسم شخص0دباها : أي يتمنى أن يكون بها دبا وهو أولاد الجراد، فيأكل حياها: وهو عشبها0

 (15)- يقصد أن حاله كحال الشخص إذا وقع أسير0ينحاش: يهرب0

(16)- علق صواب :جرح0 ماكن سواش: ما كأنه فعل شيء0

(17)-  رميح : شخص يسند الشاعر إليه0  حاشي: فتاة صغيرة على التشبيه بفقد الحاشي الذي هو ولد الناقة في مختلط رعايا الإبل المتعاقبة عند الورد على الآبار و التي تسير  مصدرة في اتجاهات مختلفة 0 والثنية: من الإبل التي لها من العمر حوالي خمس سنين0

(18)-  العظم والسبيل: الغليون، الذي يستخدم لشرب الدخان 0 ويقصد أنه يتمنى أن يقبّل عشيقته كما يفعل شارب الدخان في الغليون 0

 


لبس المدرعه و المنقش

    ((خالد بن بخيتان  الطريسي))

    1343 ـ 0000هـ

وا تل قلبي تل غرب السروجي = على ثلاثٍ رثعن به تقل قش

ما فيهن اللي يوم تمشي تروجي = راحن مع المنحاه تقل امهرش

على رعش ما ركزو له بروجي = على جريدٍ باليٍ واللزا هش

 ورشاه عن قيس المحاله يموجي = ومن عقب فرع في محاله تقرش

 ود الحبيب ساطيٍ ما يسوجي = دونك وقر عظمي ومنه اللحم هش

 ماينفع الفايت وكثر الهروجي = واللي بقي من الحال ياكود ينعش

وا صاحبي ريحه زبادٍ يفوجي = يزهاه لبس المدرعه و المنقش

والعنق عنق اللي رعى بالخفوجي = ما جاه قناص اتقا بالمعرش

 أزريت لا ألقا له حليٍ يد وجي = بيضٍ ثمانه والمبيسم منقرش

كريم يابرقٍ سرا له ألعوجي = يزي ديار دويعج العين بالرش

 ما ياصلنه نافضات الخروجي = لو هن من العيرات حيلٍ منحش ( )

ياكود عمليٍ عضوده فجوجي =  ركابه اللي يم خلي مطرش

           



ترمّي قشوشه

    ((خلف أبو زويد))

    1260 ـ 1361هـ

القلب يســــهر بالهواجيــس ويدير = من جادل جتنا طوارف طروشـــــــه

قام الفهيم وصـــخر القيل تصخير = متريــض ماولعـــوه الدحـــــوشــــــه

والله لولا بـــاقي الناس لاشــــــير = اخـــاف من نــاس تنثر قشــوشــــــه ( )

لقول عجـــــوا بالبنــــــي الغنادير = وعــــزي لمن له عشقة مايحوشــــــه

مصـــور منبوز الارداف تصوير = تصوير شقـــحا نايشــتها عطوشــــــه

لا باالقصار ولاالطــــوال الطناطير = ولا بالغلاظ ولادقــــاق نشــوشــــــــه

خده من الموت الحمــر به دواوير = وكن الصعيوي دورجن في نقوشـــــه ( )

خده عفر واصفركما زوية الكيـــر = والخشـــم مصــــقول بلمات هوشــــه ( )

والردف شـط ميتهٍ له على ضيـــر = امــــه جضــور وراعيه ما ينوشـــــه ( )

والا يشـــادي نابيات الحمــــــارير = عقب الهبوب ونايشتها رشــوشـــــــه

وثنيوات التـــرف غـــــر معـــاتير = مـــن شـــافها يســــقم بليا معوشــــــه

والعيـن عين اللي بـــروس العناقير = نجل سواد عيونها مــــع رموشـــــــه

           

له الرب راضي

    ((بصري الوضيحي))

التـايه اللي جاب بصري يقنه = جدد جروح العود و العود قاضي( )

يامن يعاوني على وصف كنه = أشقح شقاح ولاهق اللون ياضي

وانهود للثوب الحمر شولعنه = حمرٍ ثمرهن غطّسن بالبياضي

الريح لازفره ولاهي مصنه = ريح النفل بمطمطمات الفياضي( )

وامشجرٍ من سوق هجرٍ مغنه = على خياطه ناب الأرداف راضي( )

دنو لها من زمل أبوها مضنّه = أوضح إيداني خطوته يوم ناضي( )

ياشوف عيني بالخدم يركبنه = بنت الشيوخ ملطمين الحياضي( )

ياليت  سني  قاصرٍ وقم سنه = أيـام ما بيني و بيـنه تغـاضي

أيام جلد الذيب عندي محنّه = نصبح و زرق الريش لهن انتفاضي( )

يا جرح قلبي جرح وادٍ وطنه = غـر المزون اللي وطنه وفاضي

البيض قبلي محسنٍ عذبنه = و نمرٍ على وضحا جراله اعراضي( )

أحدٍ يطيح بنار وأحدٍ بجنه = و ترى الحظيظ اللي له الرب راضي

هادوك يا مشفيٍ على طردهنه = أنا طويت ارشاي وأقفيت قاضي( )

                        

                       

صلجٍ صلاهيج

    (( بصري الوضيحي ))

يا راكبٍ سوهاجةٍ  بنت سوهاج = مامونةٍ من ساس هجنٍ سواهيج (1)

يامن يودي لـي من العفص والزاج = قيلٍ بصفح سجلةٍ مابعد فيج ()

سلامٍ احلى من حليبٍ للهّاج = وانوج من العنبر بسوق الحواويج

كنعان ياللي باللقا يلبس التاج = رخي ما بالكف عند المخاريج

حامي عقاب الخيل من ضربه امراج = لانسفو فوق الحوارك مزاريج ()

سمي خلي يااهل العرف سهاج = ماينعرف سمي صلجٍ صلاهيج ()

سميها ياعارفه بالفلك داج = قدم العقول الفاهمة له تداريج ()

الحاشية:

(1)-  نافضات الخروج: كناية عن الهجن 0 الخروج: جمع خرج وهو الوعاء الذي يضع راكب الذلول أغراضه فيه 0

 (2)-  قشوشه: عفشهم 0 

(3)-  الصعيوي: الصعو ، وهو طائرٌ أصغر من العصفور 0

(4)-  الكير: منفاخ الحداد 0 مصقول: كناية عن السيف، لأن السيف يكون مصقولاً أي مجلي 0

(5)-  متيه: متروك لا يقهر مع المقهور ، ولا يحلب من أمه 0 الظير: الناقة العاطفة على ولد غيرها0 ويقصد الشاعر هنا أن الحوار الذي يرضع ناقتين، هما أمه والناقة الظئر، يكون أصح وأسمن، وأشمخ سناماً من غيره 0 

(6)-   التايه: الغلطان 0 ويقصد رفيقاً له وهو في الحج جعله يرى فتاة فارهة الجمال، ابنة لابن ربيعان من عتيبة، تدعى شعاع 0

(7)-  لا زَفِرَة  : أي ليست  ذَفِرَة أي لا تخرج خروج الزَفْرَة، بمعنى ليست ظاهرة شديدة 0 مصنة : منتة 0 أي ليست خبيثة الرائحة0النَفَل: نبات عشبي طيب الرائحة ، ينبت بالرياض في الحجرة ( الحزن)  0 مطمطمات الفياض: الرياض الغناء الملآنة في الكثير من أخلاط الأعشاب الغفيرة0

 (8)- مشجّر: ثوب عليه صورشجر0سوق هجر: سوق الأحساء0 مغنه: مكان كثرته وتوفّره 0 

 (9)- دنوا : قرّبوا 0 مضنّة: يضن به لنفاسته، أي يبخل به من يملكه على غيره ويختص به نفسه لأنه نادر الجودة0أوضح: جمل أبيض اللون0يداني خطوته :يقرّب وضع أول خف من يديه على الأرض حتى ينهض دون تعثّر 0 ناض: نهض 0

(10)_  يا شوف عيني:بمعنى وا شوف عيني ، أي الياء للندبة بمعنى الواو ، ومعنى كلامه انه يحزنه إن يراها وهي ترتحل لتذهب بعيداً عنه0الشيوخ: رؤساء القبيلة0ملطمين الحياض: مضيعي ظن من ظن أنه يقدر  أن يضع حياضه على الآبار للشرب دون إذن منهم، في حين أنهم إذا لم يعجبهم ذلك رموا الحياض بعيداً 0

(11)- جلد الذيب: الربابة0محنّة : أي واقعة موقع عطفي وحرصي عليها 0 ويكنى بذلك عن أيام صباه وحُبّه للفتيات 0 برق الريش: الحبارى ، ويعني بذلك النساء على التشبيه بالحبارى عندما يرن عليهن حوم فيثبتن في الأرض خوفاً 0 على معنى المثل: "  كأن على رؤوسهم الطير يحوم " وهو قريباً من قول امرئ القيس : "  فظل العذارى يرتمين بلحمها " أي يعرضن أنفسهن للرمي  0            

على التشبيه بالغزلان اللواتي يدنن على الرغم من أن في الدنو خطرٌ عليهن0 لهن إنتفاض: ينتفضن طرباً وتفاعلاً مع صوت الربابة 0

(12)-  محسن : محسن الهزاني من الهزازنة أمراء الحريق، وهو مشهوراً بالعشق، وبكثر تغزله بالنساء في أشعاره 0 نمر: هو نمر بن عدوان أمير البلقاء في الأردن، ووضحاء زوجته التي قتلها عن غير قصد 0

(13)_ هادوك: الهاء حرف تنبيه 0  يدخل على أشياء يراد التنبيه إليها للكلام عنها مثل دخوله على ضمير المتكلم ( أنا ) في قول مجنون ليلى وهو يخاطب قلبه:

 فها أنا تائبٌ من حُبِّ ليلى = فمالك كُلَّما ذُكِرَتْ تَذُوبُ ؟

دوك: اختصاراً لدونك وهو اسم فعل أمر بمعنى خذ 0 مشفي على طردهنه: أي يامن تجد لنفسك شفاء بحبك ايّاهن0ويقصد النساء0أنا طويت رشائي: بمعنى أنا أنهيت عطشي إلى حبهن 0 أي تبت وها أنا حاجٌ للتوبة 0 لأن ذلك وقع بجوار الكعبة 0

(14)-  سوهاجة: يقصد الذلول بنت الحر اللذان من عادتهما أن يسهجا ، أي يمرا مرورالريح الشديدة0من تسمية اسم الفاعل بالمصدرمجازاَ،لأنهما بالأصل سهاجة وسهاج، أي كثيري السهج 0 أو مسوهجة ومسوهج، اسم 0 كما يقال القورنة وهي نوع من أنواع  جري الهجن المركوبة 0

15)-  الحوارك: جمع الحارك ، وهو من الفرس أعلى الكاهل 0 المزاريج: جمع الزرجة، وهي حلقة من الحديد في طرف الرمح 0 يعلق بها الرمح على حارك الفرس 0

 (16)- صلجٍ صلاهيج: ليلةٌ شديدة القمراء، صافٍ جوها 0 أي اسمها قمراء 0

(17)-  بالفلك داج: يقصد القمر0 له تداريج: يقصد أن ما الأسماء الدالة على اسم صاحبته القميري وهي الطيور التي تدرج على الأرض 0 أي أسمها قمراء 0                

 


أهل طابه

    ((0000))



عويت أنا عوية الذيبي = في ليلةٍ ما تعشا به

اقنب قنيبب الطنانيبي = وإلا محاحيل اهل طابه (1)

    

خلّوه لعيوني

    ((0000))

الناس نامو  و أنا   ما نمت = السهر خلـوه لعـيوني

توى بفرقا  الغضي  علمت = واليـوم بيحت مكنـوني

واللي  بغاني و أنا له  شمت = ما حط له و احـدٍ د وني

ما انساه لو  باللحد لزمت = لو  الرد ايـم على  متـونى

                               



جزت أنا منّه

    ((عبَيد العلي  الرشيد))

    0000-1282هـ

للأمير الشاعر/ عبيد بن علي الرشيد:

ياحمود أنا عارضي شابي = طرد الهوى جزت أنا منه

ياكود وضاح الأنيابي = هاذاك مني وأنا منه

عسلوجةٍ حشو الأسلابي = ونهودها الثوب شالنه

 الزين لو هو ورا البابي = لازم عيوني يراعنه

  يا رب تغفر لمن تابي = العبد مطلوبه الجنه

                                                                    

         

كلامه هلا

    ((ماجد حمود الرشيد))

للأمير الشاعر/ ماجد بن حمود بن عبيد الرشيد:

عيا القمر لا يغيب = وصويحبي ماسلا

وعيت جروحي تطيب = من حب ابو ذبّلا

يا دار وين الحبيب = اللي كلامه هلا

        

             

يكفيك منضوحه

    ((عامر الأشرم  )

خلي نطحني على الشمشول = بيني وبين الغضي شوحه (2)

يا العذب يالابس المفتول = يا بنت من طبخته دوحه 

أفهم كلامي وأنا أبى أقول = كان أنت عجلٍ على الروحه

ما كل زولٍ يعوض بزول = ولا كل الأزوال مملوحه

زولٍ مليحٍ وزولٍ هول = وزولٍ يكفيك منضوحه (3) 

                  عامر الأشرم العنـزي

                            

يمشي بمصلوحه

    ((0000 ))

البارحه في منامي عند مضنونـي = وأصبحت ماعندي إلاّ  سدر مطلوحه

تكفون يااهل النضا واليوم ودونـي = من فوق هجنٍ شليله يقطع الشوحه (4)

وإلى وصلتو سخيف الروح وطونـي = كلٍ على حاجته يمشي بمصلوحه



 

بين اللصافه والحفر

    ((حمود بن شلاح))

وللشاعر حمود بن شلاح العلوي الحربي:

درهمي بي يا ذلولي واعمدي = واقطعي درب المخافه والخطر(5)

وانحري بي صاحبٍ عنه انشدي = مدهله بين اللصافه والحفر(6)

عابـيٍ له جاش صدرٍ محتدي = صايغه صوغ المكينه للحجر(7)

        



يتمعّك ابارودي

    ((حمود بن شلاح))

و للشاعر حمود بن شلاح الحربي:

حلفت ما أذبح حلي ريوح = لو يتمعّك ابارودي(8)

لأعطيه مني عهد  ويروح = ما تذيره  طقة العودي    

                                      

         

من لاطفه حرّك

    ((حمود بن شلاح))

وله:

يا صاحبي كيف أنا مسموم = وأنته تزيّن لمن مرّك

يا العذب يا ابو أشقرٍ ملموم = يا ليتني جزت من شرّك





وإلاّ أحكي له

    ((حمود بن شلاح))

 وله:                                                           

يا مل قلبٍ بين ضلعين متلول = تل المبنق فوق هدفاء طويله (9)

على عدٍ فوقها ورود ونزول = ستين يومٍ والظوامي ثقيله

على عشيرٍ هالني بالهوى هول = اهالني وا هول قلبي يهيله

خلي قليل أمثال وبالهرج مجهول = قليل حكيٍ ما يماثل قبيله

الي سألته قال لي وش تبيني أقول = ما ادري احكي للروح والا أحكيله

أبو جديلٍ فوق الأمتان مجدول = اركا على كبدي سواة المليله

اتلا الخبر في صاحبي صكة الحول = الكل منا ناحيٍ مع قبيله

 سمي خلي واقفٍ تقل مخيول = عقب الغلام وقدم ريف الدليله (10)

             



عيال السعودي

    ((حمود بن شلاح))

وله:

راكب اللي عليهن من دلال المعول = من بنات البواطن حدر عيال السعودي

فوقهن دل شوخ ومن يشوفه تهول = شغلة الشام كله فوق فج العضودي

مثل جولٍ ترفع للسماء عقب حول = يوم ضفه عديمٍ هايجٍ ومهدودي

يابن رقدان حنا ما نقول المقول = نصخر القاف لو انه عسيرٍ يكودي

    



ضاق باله

    (( حمود بن شلاح )) *

وله:

عديت أنا والناس جلاس وقعود = في مرقبٍ مشهاة قلبي زماله

وأبديت ماني عن خفاياي منشود =  مار الحدث من واحدٍ ضاق باله

اللي رقا المرقاب يقول يا حمود = شوقك جنوب البر وإلا شماله

عندي قعودٍ للمطاريش مردود = هو والمٍ ومولمينٍ دلاله

يجي معه ركاب وشداد وشنود = عطيةٍ لك راس ما هي عتاله (11)

عليه ساق وفخذ وذراع وعضود = ما شفتهن مع راكبين الزماله

الى انتوا واللي على الكور بالود = يشفق على قطع الخرايم لحاله

إلى جاك يمشي غافلٍ تقل مطرود = توصيف ريمٍ جافلٍ من مذاله (12)

سميها يافاهم البيض والسود = ابيض على ضوٍ حداك اشتعاله

قسمٍ مع النسوان وقسمٍ بلا فود = وقسمٍ مع الرجّال كله رجاله (13)

 الحاشية:

 (1)- طابة : قرية تقع جنوب حائل بنحو 130كم0              

 (2)- الشمشول: كمبٌ موردٌ للبادية،شرق الدهناء جنوب الصمان0شوحة : أي فرجة بعيدة0  

 (3)- منضوحه: منطقه الذي ينم عن سؤ طويته،وضميره0 

 (4)- النضا: الهجن 0 شليله:الشليل: الجري المتواصل السريع 0 والهاء ضميرٌ يعود على الهجن، بمعنى :شليلها 0 الشوحة: المسافة التي يصعب تجاوزها وتناول أو وصول ماوراءها 0 يقولون بين جال البئر والجال المقابل له منها شوحة، أي لا يستطيع الشخص أن يضع يديه على الجالين، لوسعها فيصعب اعتماده على يديه في نزولها أو الخروج منها 0 ويقولون : "شاح الشيءَ طول يده   " أي رماه أبعد ما يستطيع 0

(5)-  درهمي : إعدي عدو الدرهمة0 

(6)- مدهله : مربه والمكان الحري بوجوده0 اللصافة: موردٌ في الصمان0الحفر : حفر الباطن0

(7)-  عابيٍ :  معدّ ومجهّز0

 
أمثال المنوعات

الرجال أربعة (1) 0 الأزواج ثلاثة (2) 0 الزيت في العجين لايضيع (3) 0 طامِرُ بن طامِرِ (4) 0 أطْعِمْ أخاك من كلية الأرنب (5) 0 طارتْ بهم العنقاء (6) 0 أخرق مِن حمامة (7) 0 الخطأ زادُ العجولِ (8) 0 النفسُ مولعةٌ بحبّ العاجل 0 من نقل إليك فقد نقل عنك 0

الحاشية:

(1)- وقالوا في شرحه: الرجال أربعة: رجُلٌ يدري ويدري أنه يدري فذلك عالمٌ فاتبعوه 0 ورجلٌ يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائمٌ فأيقظوه 0 ورجلٌ لا يدري ويدري انه لايدري فذلك مسترشدٌ فعلّموه 0 ورجُلٌ لايدري ولا يدري انه لايدري فذلك جاهلٌ فارفضوه 0

(2)- قيل في شرحه : زوج بَهْر: يبهر العيون بحسنه 0 زوج دهر: يجعل عُدَّة للدهر ونوائبه 0 زوج مَهْر: ليس منه إلا المهر، يؤخذ منه 0

(3)- يُضرب لمن يحسن إلى أقاربه 0

(4)- أي: بعيد بن بعيد 0 من قولهم: " طَمَرَ إلى بلد كذا " إذا ذهب إليها 0 يُضرب لمن يَثِبُ على الناس وليس له أصل ولا قديم 0

(5)-  يضرب في المواساة 0  

(6)- العنقاء: طائر خرافي يذكر ولا يرى، يقال انه يخطف الصغار، وهو قريب من( الغُزيل ) في قول العامة للطفل إذا أُريد منه أن يرقد دون أن يشرب:" نِم ويجيك الغزيل يسقيك من سعينه "والغزيل: تصغير الغزال وهو ولد الظبي الصغير، يزعمون أنه يأتي الأطفال ويسقيهم من سعنه 0 السعين: تصغير السعن وهو وعاء لحفظ الماء أو اللبن يشبه القربة لكنه صغير، فهو يكون جلد ضب أو طلي أو سخل صغير، ويستخدم غالباً مع الراعي الذي لايوجد معه زمالة يحمل عليها عفشه وماءه 0

يقول عنترة بن الأطرش الطائي يرثي خالد بن يزيد:

لقد حلَّقَتْ بالجودِ فتخاءُ كاسِرٍ = كفتخاءِ دمخٍ حلقًّتْ بالحزوَّرِ

فتخاء كاسر: طائر في مخالبه أنثناء، ويعنى المنية 0 الحزوَّر: الغلام إذا أشتد وقوي 0 دمخ: جبل يزعمون ان العنقاء تأوي إليه 0 ويقول آخر :

لو كنت في العنقاء أو في أطمها = لخلتك إلا أن تصد ترانـي

(7)- أخرق: لا يحسن عمله، وسيء التصرف، ومن معاني أخرق أيضاً أكثر خرقاً أي ثقباً 0 ومعنى المثل أن الحمامة لاتحكم عشها، فربما تبنيه في موضعٍ عرضة لذهاب الرياح به، أو على أعوادٍ ملساء تتفرق إذا هبّت عليها الرياح، فيكون بيضها أضيع شيءٍ، فيسقط ويتكسّر، يقول عبيد بن الأبرص:

عيّوا بأمرهم كما = عَيَّتْ ببيضها الحَمامَه

جعلتْ لها عُودَيْنِ من = نَشَمٍ وآخَرَ من ثُمَامَهْ

عيَّ بأمره أو عنه: عجز عنه 0 نشم: شجر تتخذ منه القسيّ 0 الثمامة: شجرة لها عيدان طويلة متجاورة لا تتصل ببعضها 0 يضرب لمن لايحسن عمله 0

(8)- يعنى قلَّ مَنْ عجل في أمرٍ إلا أخطأ قَصْدَ السبيل 0